这些特征都指向良渚文化，但"太完美了"。完美的玉质，完美的形制，完美的沁色——完美的东西，往往是仿品。
他启动"鉴真之眼"。
视野中金色文字浮现：【良渚文化，玉琮，现代仿品，1990年制】。
陈默心中一凛。果然是仿品，而且制作年份就是今年——有人专门做旧，然后以"家传"的名义捐赠，目的是什么？骗取捐赠证书？还是试探系里的鉴定能力？
"周老师，"他放下玉琮，声音平稳，"这是仿品。玉质是青海料，经过强酸腐蚀和人工做旧，沁色浮于表面，没有自然渗透的层次。兽面纹的刀法过于规整，良渚时期的玉工使用石质工具，线条应该有更多不确定性。最关键是……"他指着玉琮的内壁，"管钻痕迹的螺旋方向，良渚时期是逆时针，这是顺时针——现代电动工具的转向。"
周教授的眼睛亮了。他接过玉琮，用放大镜仔细检查陈默指出的部位，最后缓缓点头："说得对。这件是系里故意设的'考题'，用来测试新学生的眼力。去年有个博士生，看了半个小时，结论是'存疑，需进一步检测'。你用了……"他看了看表，"一分三十秒。"
"学生侥幸，"陈默说，"正好对良渚玉器有些了解。"
"不是侥幸，"周教授放下玉琮，目光灼灼地看着他，"得对这个时期的文化和工艺有很深的了解才行，你不错，不过也不能骄傲，不能懈怠，咱们这专业要学习的太多了，咱们有上下几千年的文明，还有国外不同的文明，我们都要主动去了解，去学习，没有尽头的啊。"
陈默深深一揖："学生谨记周老师教诲。"
从那天起，他正式成为周牧野的研究生。研究方向定为"中国古代玉器鉴定与修复"，这是他的强项，也是最能掩饰异能的领域——毕竟，"玉心通灵"对玉石的感应，可以被解释为经验丰富或手感敏锐。
北大的秋天是金色的。银杏叶铺满小径，未名湖的湖水由碧绿转为深蓝，博雅塔的倒影在波光中摇曳，像一幅永远看不厌的画。
陈默的生活进入了一种规律的节奏。要不是陈建设时不时来找找他，估计都把他忘到脑后了！陈默每天早晨六点起床，在未名湖畔打一套拳，然后回宿舍洗漱，去食堂吃早饭。上午是课程或导师指导，下午在图书馆或实验室，晚上则去赵文渊那里"坐坐"——这是老人的要求，每周至少两次，聊聊学术，也聊聊人生。
赵文渊的住处成了他的第二课堂。老人的藏书之丰富，让陈默叹为观止——不仅有历代金石学著作，还有大量1949年以前的考古报告、私人笔记，甚至包括一些从未公开的故宫档案复印件。赵文渊对他毫无保留，想看什么自取，有疑问随时请教。
"鉴定一道，"赵文渊常说，"三分眼力，三分学识，四分阅历。你眼力好，学识可以补，阅历却急不得。我活了一辈子，见过的真品赝品，比你吃过的盐还多。这些经验，能不能化为己用，就得看你自己了。"
他传授的方法，与陈默的"异能"形成奇妙的互补。"鉴真之眼"能瞬间判断真伪，但赵文渊教他的是为什么，为什么这件是真的，那件是假的，仿品做了哪些手脚，真品有哪些不可复制的特征。
"你看这件青花，"某次赵文渊拿出一只碗，"宣德年间的。釉面有'橘皮纹'，是高温烧制时气泡破裂形成的，现代仿品做不出来。但更重要的是——"他指着碗底的款识，"你看这'德'字，中间缺一横。宣德时期的官窑，'德'字大多如此，不是错字，是当时书法家的习惯。仿品往往照字典写，反而露馅。"
陈默用"鉴真之眼"验证，金色文字浮现：【明宣德，青花缠枝莲纹碗，官窑，真品】。与赵文渊的判断完全一致，但老人给出的"理由"更细致，更可传授。